指本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
即：(一)本觉，即本有常住之觉体。
谓心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说，故称本觉。
(二)始觉，依修行之功而显本觉之体。
谓本觉心源之体从真起妄而成不觉，若能返妄归真，本觉之体显现，则称始觉。
(三)相似觉，菩萨于十信之位而得类似之始觉。
即菩萨舍粗分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，故称相似觉。
(四)随分觉，菩萨于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之始觉。
即菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法性之理，然觉道未圆，故称随分觉。
(五)究竟觉，于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致。
即菩萨地尽，入于妙觉佛位，圆满具足方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心性，心性即常住，故称究竟觉。